往生咒

吃台北 2020/01/03

 

人生如此急促匆匆

總是浪費太多時間在不相干的陌生人身上 招致誤解怨恨等貪嗔癡

卻對生命中重要的人是問得太少 關心的太少  想說得太少

聚少離多  生離死別


 

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(三稱)
 
 
 
南無  阿彌多婆夜
                                    
哆他伽多夜  哆地夜他
 
阿彌利都婆毗  阿彌利哆  悉耽婆毗
 
阿彌唎哆  毗迦蘭帝
 
阿彌唎哆  毗迦蘭多
 
伽彌膩  伽伽那
 
枳多迦利  莎婆訶
 

要領: 

[不思議神力傳]說,念往生咒要身體清淨,漱口,燒香,跪於佛像前,合掌,日間六個時辰,夜間六個時辰,各念21遍,

就能消滅五逆十惡謗法等重罪。念往生咒的人,阿彌陀佛常在他的頭頂上,日夜保護,一切冤家都不能害他。現世常安

樂,臨終自然往生極樂世界。往生咒念滿三十萬遍,就可以當面看見阿彌陀佛。

白話解釋:

 [1] 拔一切業障根本:

[業障]:一切眾生,所以生死不斷,都是造業的緣故業力障礙本性裏的解脫德,因此不得解脫,所以叫做業障。

[報障]:有了各種業的因緣,自然受各種業的果報。報障是從業障生出來的,所以業障是報障的根本。

[業障根本]:業障,是從一念煩惱心起來的。起了煩惱心,就把本性裏頭的般若德障住了,不能夠明白真空的道理,

就妄造種種的業。

所以煩惱障,實在是生生死死的根本。

[拔一切業障根本]:拔一切業障的根本,就是消滅一切的煩惱心。煩惱心不起了,心裏頭清清靜淨,業障也自然

沒有了。

[2] 得生淨土:維摩經說,隨其心淨則佛土淨。既然心裏頭顯出淨土來了,還有不能生到淨土的道理嗎? 所以說得生淨土。

[3]  徹悟禪師說:生則決定生,生而無生。去則實不去,不去而去。

      [生則決定生]:生是決定生的。

      [生而無生]:就事相而言,雖然現出往生的相,卻沒有[生相] 可得。

  因為往生事相的本體,就是無生法。法身是常住的,沒有生滅相。所以說生而無生。

       [去則實不去]:生在自己的心裏頭,沒有[去相]可說。

       [不去而去]: 從理上說,娑婆世界和極樂世界都在自己心裡頭,有什麼叫去呢?  就事相上說,娑婆世界和極樂世界終究是

       分開的兩個世界,分明從這裏到那裏。所以不去而去。

執著生相是有的,叫做常見,不合乎心性不變的道理。心性是永遠不會改變的,怎麼會生呢。

執著去相是沒有的,叫做斷見,不合乎心性隨緣的道理。心性雖然不變,但是可以隨各種緣的。那麼,到淨土也沒

有什麼不可以說。若是說一定不去的,就不叫隨緣了。

執著有生的相,一定還能相信淨土法門,肯用功去修,到底可以得著往生的利益,只不過沒有悟到實在的道理,

品位低些。

執著不去的理,就不相信淨土法門,不肯發心念佛求生,得不著往生的利益。

所以執著去則實不去的理,還不如執著生則決定生的事相好些。當然,理事圓融是最好。

法義:

[1]業障是障礙往生淨土的。要先拔除了業障的根本,才可以得生淨土。往生咒能夠拔去一切業障的根本,修淨土法門的人,

     應該要誠心多念的。

[2]雖然依靠阿彌陀佛的大願力,帶業往生西方。終究還是自己少造業穩當些。

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